شرح الرحبية في علم الفرائض مع فوائد من حاشية العلامة البقري

شرح الرحبية في علم الفرائض مع فوائد من حاشية العلامة البقري

محمد ابن يالوشه الشريف المالكي التونسي

يقوم الإسلام على ركنين أساسين هما الإيمان والعمل الصالح

هذا المجموع الفريد الذي يكتب بماء الذهب يقدم إلى العالم الإسلامي اليوم بهذه الطبعة الفاخرة الجامعة لجودة التخريج و التحقيق و التصحيح و الفهرسة و الإخراج الفني ، وهو لمؤلفه علامة الدنيا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، حيث جُمعت رسائله الفذّة في جميع أنواع العلوم : في العقيدة و التوحيد، في الحديث، في التفسير، في المعاملات، في التصوف، في البيوع، في الزهد كلّها في هذا الجامع النفيس

مقامات الحريري من أجل ما  كُتب في هذا الباب، بل هو أجلها، ولم تحظ عناية بمقامات كما حظيت مقامات الحريري، فقد وافق كتاب المقامات من السعد ما لم يوافق مثله كتابٌ ألبتَّة، فبلغت شروحه قرابة خمسة وثلاثين شرحاً، وذلك لأنه جمع بين حقيقة الجودة والبلاغة، فاتسعت له الألفاظ، وانقادت له وفود البراعة حتى أخذ بأزمَّتها وملك ربقتها، فاختار ألفاظها وأحسن نسقها، ولم يأت أحد بما يقاربها فضلاً عن أن يأتي بمثلها، لذلك بلغت طبعاتها العشرات، ولكن بقيت نسخة الإمام الصغاني المميزة الفريدة التي تعد أدق نسخ المقامات مخدرةً لم تر النور، حتى آذن الله لها بالخروج وقُوبلت عليها هذه الطبعة

عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد البعلي الحنبلي

هذا الكتاب يعتبر من أجلِّ و أهم موسوعات أصول الفقه لدى المتكلمين؛ إذ إنّ من المعروف أنّ رسالة الإمام الشافعيّ، وما تلاها من دراساتٍ أصوليّة، وما سطِّر حول موضوعاتها، وما تناولته من مباحث قد انتهى إلى أربعة كتبٍ مهمة هي: كتابا الشافعيَّة )البرهان لإمام الحرمين، والمستصطفى للغزالي ( وكذلك كتابا المعتزلة )العُمَد للقاضي عبد الجبّار، والمعتمد للقاضي أبي الحسين البصري ( وإنّ هذه الكتب الأربعة قد قام الإمام الرازيّ بتلخيصها وتحريرها والاستدراك عليها في هذه الموسوعة الأصوليَّة ) المحصول في علم أصول الفقه ( وقد حذا حذوه سيف الدين الآمديّ، لكنّ علماء الأمُّة قد عقدوا اللواء للمحصول وصاحبه الذي حظي بلقب الإمام في سائر كتب الأشاعرة، والشافعيَّة، والمتكلمين

وبفضل جهود المؤلف، يستطيع القارئ فهم أساسيات المرجعية والسياسة الشرعية، وكذلك التطبيقات العملية لهذه المفاهيم

محمد الرابع الحسني الندوي

مع حرصي على دقة التوثيق العلمي، فغالبية المصادر كانت من أوراق علمية مُحكمة حديثة النشر

وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة

علم الدين القاسم بن محمد البرزالي

والباب الخامس محاولة جديدة للمؤلف، يكشف يها عن الفكر اللغوي عند الأدباء