شرح مقاصد الكلام في عقائد الاسلام 6/1

شرح مقاصد الكلام في عقائد الاسلام 6/1. ( ) . . .

ويدخل إلى مناطق حضارية وتاريخية وتقنية بسببها

اشتمل الكتاب على توضيح لمسائل منظومة ابن الشحنة في علم البلاغة توضيحاً مفصلاً وشاملاً وبسيطاً

مع « التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد »، للإمام والعلامة ، والفقيه الحنفي محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللَّكنَويّ الهندي، أبوالحسنات، وهو شرح جليل، عظيم لكتاب ” موطأ الإمام مالك “، بالإضافة إلى ذلك فهو أحد الكتب الكبار التي ألفها الإمام اللَّكنَويّ من كتبه الكثيرة البالغة 115 كتابًا، وقد بدأ تأليفه أواخر سنة 1292 ، وكانت سِنُّه 27 سنة، ثم اعترضته أسفار وأعراض وأشغال فأتمّ تأليفه في شعبان سنة 1295، فهي موهبة عجيبة وقدرة غريبة أن يتسنّم كتاب الموطأ شابٌّ هندي اللغة والدار في هذه السن، وقد ضمّنه زاهي علمه وأرقى معرفته في الحديث الشريف وعلومه، وفي الفقه الحنفي والمذاهب الأخرى وسائر ما يتصل بذلك من العلوم من بعيد أو من قريب- فجاء هذا الكتاب درة فريدة من درر العلم وجوهرة نفيسة من أنفس الجواهر

مختصر لكتاب الترغيب والترهيب للمنذري اختصره الإمام ابن حجر ولم يتمه ، وقام المحقق بتحقيقه على عدة نُسخٍ خطية، مع مراجعةِ كلِّ حديثٍ في أصوله، وأكمل اختصارَه، وهو كتابٌ عظيمٌ مباركٌ؛ لبركة أصلِه، ضمَّ (1200) حديثاً في مختلف أبواب الشريعة، مما يحتاجُه كلُّ مسلم؛ ليقفَ على غالب ما رغَّب فيه الإسلام، وما حذَّر منه، وليكتسبَ بقراءته قُرْباً إلى الله ، وخشيةً منه ، ويزدادَ محبةً واتِّباعاً لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

سنة النشر: 2024

حرص مؤلفه أن يلفت أنظار المنصفين إلى أساليب التربية والأخلاق الرائعة التى جاء بها صاحب الرسالة الخاتمة ونقل بها العالم من الغى إلى الرشادويُظهر المؤلف في هذا الكتاب أن فى الإسلام كنوزا حافلة بالنفائس

والثالث: هو كتاب مقاصد الشريعة المتميزة بمسائله وبحوثه، وهكذا تم تحقيق هذا الكتاب أي المقاصد ونشره بعد إقامة نصه، والتقديم له والتعليق عليه، طمعاً في أن يكون أمره ميسوراً على من يقف عليه من الطلاب والمراجعين والدارسين

أبي نصر أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي

وأمّا المِيْزاتُ الإخراجيةُ فهيَ :

وتمَّ الوصول إلى معنى الأبنية المدروسة عن طريق النظر والموازنة بين النصوص في استعمال الصيغ، وهو نظر يقوم على الاستعمال القرآني، وعلى دراسة الضوابط والأصول التي وضعها علماء اللغة

عبد الله سراج الدين الحسيني

وعندي أن تأريخاً للفكر يُعْرِض عن تناول الأفكار والمنظومات الفكرية المتباينة في كلّيتها، ويجنح للإنتقائية والتحزُّب الثقافي، ليس من تاريخ الفكر في شيء، ولا يَقْبَلُ النظر إليه بوصفه جَهْداً علميّاً